Proefartikel: de positie van de Joden

Ik ben begonnen aan het nadenken over de bijzondere positie van de Joden in onze wereld. Dit kon wel eens meer bijzonder zijn dan mensen verwachten. Er is ontzettend veel literatuur over de Joden te vinden, en je hoeft ook maar op Twitter te kijken en de voor- en tegenstanders maken elkaar elke dag wel weer zwart.

Dat is best bijzonder; getalsmatig zijn er niet zoveel Joden, er wonen er zeven miljoen in Israel, zes miljoen in de V.S., en daarnaast nog kleinere aantallen verspreid over de wereld. Toch zijn ze erg bekend: hoe kan dat? Ik ben daarom onderstaande analyse begonnen schrijven; nb: ik noem dit “proefartikel” omdat het een voor mij nieuw onderwerp is, ik moet het eerst nog maar eens laten bezinken, en misschien ga ik het binnenkort nog aanpassen.

Fase 1 het kapitalistisch jodendom

De Joden hebben ze in de geschiedenis best vaak een centrale rol gespeeld. In eerste instantie denk ik dan aan hun positie in de economie.

Denk maar eens aan de Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden. Door de inquisitie in vooral Spanje en Portugal, kwamen er veel Joden naar Nederland. Zij financierden een belangrijk deel van de economie. Zo hadden zij rond 1700 al 25% van de aandelen van de VOC in handen.

Ze waren ook belangrijk voor de WIC. In die tijd was 50% van de bevolking van Curacao Joods, en zij hadden een belangrijk aandeel in de financiering van de slavenhandel van de WIC. De meeste slaven werden vanaf Curacao doorverkocht naar Zuid-Amerika, zoals Colombia en Venezuela; en de Joden die van origine uit Spanje en Portugal kwamen, konden goed Spaans en onderhielden contacten met de kopers.

Je kan de aanwezigheid van de Joden in dat deel van de wereld nog terugzien in de moderne tijd, bijvoorbeeld in het voetbal. Zo heb je misschien wel eens gehoord van voetballers als Davids of Emmanuelson. David of Immanuel zijn namen met Joodse wortels; deze (zware) voetballers zijn afstammelingen van slaven die werkten op plantages van Joodse eigenaren. Als de eigenaar Davids heette, dan noemde hij zijn slaven ook Davids van de achternaam, en dat ging door op latere generaties.

Ook later in de geschiedenis komen ze weer prominent in beeld, zoals na de Industriele Revolutie Zo zijn de grote textielfabrieken in Twente opgericht door Joodse families, maar ook een gigafabriek als Enka in Ede.

Deze fabrieken zij na WW2 verdwenen, maar de sociale gevolgen zie je er nog steeds van. Zo is er in plaatsen als Ede en Veenendaal een gigantisch grote Marokkaanse bevolkingsgroep, en in Twente zijn veel Turken. Dat komt omdat voor fabrieken zoals Enka heel veel buitenlandse migranten werden aangetrokken, die fabrieken wilden immers flink winst maken, en daarvoor trokken ze buitenlandse migranten aan maakt niet uit waar vandaan. En het maakt ze ook niet uit, dat je niet zomaar grote groepen migranten kan aantrekken, zonder dat dit leidt tot sociale ontwrichting.

Daardoor zit een plaats als Ede thans met een groot Marokkanenprobleem; er is een wijk waarin Marokkanen het feitelijk zelf voor het zeggen hebben. Ik heb eens een gemeenteambtenaar uit Ede aan de lijn gehad, die mij even in vertrouwen meedeelde: we worden er helemaal gallig van, van die Marokkanen.

Let op, dit is niet een uitsluitend Joods fenomeen, er waren ook belangrijke Nederlands-protestantse of katholieke families die fabrieken gingen oprichten. Zo had een plaats als Tiel een grote metaalfabriek Daalderop, gesticht door de protestantse familie Daalderop, en de jamfabriek van het merk De Betuwe, gesticht door de katholieke familie De Beasjou; ook voor deze fabrieken waren grote groepen Turken en Marokkanen aangetrokken.

Ook hier zie je de sociale gevolgen nu nog terug. Zo was met Oud&Nieuw 2025/2026 Tiel veranderd in een echte “war zone”, waarbij migrantenkinderen met buizen bazooka’s hadden gemaakt, om vuurwerk van grote afstand gericht af te schieten, en dan liefst op de politie. Ik las begin dit jaar een interview in De Gelderlander van een politie-agent uit Tiel, die nu al verlof had gevraagd voor Oud&Nieuw 2026/2027 want hij wil dit niet nog een keer meemaken, ze zijn binnen het politiekorps Tiel nu al bang wat de migrantenkinderen nu weer hebben bedacht.

Fase 2; het sociaal jodendom

Ik schreef hierboven: het maakt ze ook niet uit, dat je niet zomaar grote groepen migranten kan aantrekken, zonder dat dit leidt tot sociale ontwrichting. Maar daar komt nog meer bij. In de beginfase zie je het roofkapitalisme, met als gevolg waarvan veel bevolkingsgroepen worden aangetrokken. De Joden waren daarin niet de enige, maar waren er wel bijzonder handig in. Het zit ook een beetje in hun cultuur, daar trainen ze hierop. Zo las ik een keer een artikel over een man in de trein, en hij zat tegenover een Joodse jongen. Die keek de hele tijd gespannen uit het raam. De man was erdoor geintrigeerd en vroeg zich af: waar kijkt hij nu de hele tijd naar. Hij ging het navragen en wat bleek: de Joodse jongen was zo getraind op het “kijken naar mogelijkheden”, “nieuwe kansen voor business”, dat hij zich bevond in een “voortdurende staat van gespannen oplettendheid”. Een beetje relaxen in de trein, lekker wegdommelen of dagdromen, was er hier niet bij. Ik las ook een ander artikel over een Joodse bankier in de VS die heel rijk was geworden, en ze vroegen hem hoe. Hij zag er een beetje uit als Dagobert Duck en zo sprak hij ook: ja ja, zei hij, de “goyim” doen allemaal leuke dingen van hun geld, en jagen het er dan doorheen, maar wij Joden gaan onze inkomsten altijd netjes herbeleggen; zo krijgen we alsmaar grotere winsten.

Dat is opvallend, hier heb je mensen van het “superkapitalisme”. Dat kan best tot ongelijke verhoudingen leiden, zodat ze daar ook wel veel kritiek op kregen. Maar op moment dat jij doorkrijgt hoe dit grapje in elkaar steekt, en daar kritiek op krijgt, dan schakelen zij ook weer een tandje bij, en ook daar lopen zij weer voorop, en dat zijn de mensenrechten vertegenwoordigers.

Neem een Joodse filosoof als Spinoza. Hij leefde tussen 1600-1700. Hij deed een appel op verdraagzaamheid, op centrale waarden van wat we nu de Westerse democratie noemen: een samenleving waarin mensen uit alle volken en met alle mogelijke geloofsovertuigingen eendrachtig samenleven.

In Nederland zitten we nu in een maatschappelijke crisis wat voortkomt uit het feit dat roofkapitalisten ons met de erfenis van hun inmiddels gesloten fabrieken hebben laten zitten. Maar dat zullen zij wel even omdraaien.

Ze verwijten ons gebrek aan historisch besef, gebrek aan kennis van Spinoza. En dat in een bevoorrecht land als Nederland met een bloeiende economie, mensen uit alle volken en met alle mogelijke geloofsovertuigingen eendrachtig samen moeten kunnen leven.

Dit is het principe van “right hand, left hand”; ze pakken met hun rechterhand jouw land af; en als jij er iets van zegt, dan slaan ze jou met de linkerhand op het hoofd met een boek van Spinoza.

Ondertussen zijn Spinoza of zijn aanhangers zelf wel gewiekst, want hij hanteerde een dubbele moraal, wat je tegenwoordig ook ziet bij veel D66, PRO en VVD kiezers: die laten de multiculti mensen in de arbeiderswijken wonen, maar wonen zelf achter een groot hek in villawijken zoals Bloemendaal.

Spinoza zei namelijk: mensen moeten maar samenleven, ze moeten vooral niet klagen. Maar de elite zoals ik Spinoza, hebben bijzondere rechten, wij mogen in villa’s wonen apart van het gewone volk. Het gewone volk moet luisteren naar regels van verdraagzaamheid, we moeten ze inpeperen dat zij domme schapen zijn, die vooral niet zelf initiatief moeten tonen om iets te ondernemen, zij moeten maar alles goedvinden wat hen overkomt, en vooral hun waffel houden. Maar wij zelf hoeven dat natuurlijk niet te doen, wij kunnen een muur optrekken tussen het volk en ons als elite, en dan kunnen wij daarachter mooi feestvieren.

In meer algemene zin proberen ze dat ook: wij Joden gaan in ons beloofde land Israel wonen, daar is het party time, en jullie goyim in de rest van de wereld moeten je aan onze regels houden

In onderstaand artikel zie je daar een mooi voorbeeld van. Dit artikel is wel zo’n venijnig stukje vergif. Deze man schrijft dat Joden zich goed moeten trainen in vechten, een beetje trainen om te sporten voor jouw lichaam is er niet bij, want je moet trainen om je buren te verslaan en net als de man in de trein moet je geen kans verloren laten gaan om ze op de kop te tikken:

https://www.ohel-abraham.nl/de-dertien-principes-van-onze-tora-traditie/

Je ziet hier twee bewegingen, eerst het kapitalistisch jodendom en dan het socialistisch jodendom; waarbij ze in de tweede fase wel lekker zelf in een villa achter een schutting gaan zitten.

Ook in andere landen ging dat zo. Een heel bijzonder voorbeeld is Rusland. Dat land was relatief laat ontwikkeld, maar het ging in de periode 1800-1900 enorm groeien, en Joodse families hadden daarin een belangrijk aandeel. Zo hebben zij de aanleg van de Russische spoorwegen gefinancierd.

Het kapitalisme leidde in Rusland tot enorme sociale verschillen, en daar kwam de communistische beweging uit voort, en daar waren de Joden ook koplopers. Ook daar kreeg je de boodschap van eendracht, internationalisme, samenleven van verschillende volkeren in een multiculturele gemeenschap. Ondertussen ging de nomenclatura wonen in mooie villawijken met allemaal privileges.

Maar zelf ook in mijn eigen stadje Doetinchem. Daar was een klein groepje enorm rijke fabrieksdirecteuren, die heel veel winst hebben bepaald. Zoals in Doetinchem de familie van de Vredestein bandenfabriek. Zij hebben in de jaren 1960-1980 bussen met mensen uit Turkije laten immigreren, om voor hun fabriek te werken. Het arbeidsbureau in Doetinchem had het daar maar druk mee, met het registreren van al die mensen. Totdat de familie de fabriek liet “ploffen” en ze met hun winst in een villa ergens anders gingen wonen zoals aan de Costa Brava.

Doetinchem moest de sociale gevolgen maar zelf oplossen, en als er ruzie zou komen tussen de bevolkingsgroepen, dan zoeken ze het maar uit want de Costa Brava is lekker ver weg. De Turken hebben in Doetinchem een giga moskee neergezet, waar ze in Turkije jaloers op zouden worden, en in Nijmegen gaan ze nu een nog veel grotere moskee maken. De oorspronkelijke Doetinchemmers vinden dat maar niets, maar dan slaan ze je met Spinoza op de kop dat je je mond moet houden. Als jij dan zegt dat Spinoza een elitair mannetje was, met een paar rare ideeen, over feestvieren in villa’s terwijl je het volk dom houdt, en dat dit verdacht veel lijkt op de ideeen van Epstein, dan “weten ze daar ineens niets vanaf”, “nee Spinoza was een heel belangrijke filosoof”, “er is zelfs een filosofieprijs naar hem benoemd”. Ze komen graag wel even langs vanuit de Costa om een lezing te geven in de plaatselijke bibliotheek van Doetinchem, over deze Spinoza, om te zorgen dat het volk “weer een jaar rustig blijft”, “pacificeren die lui”.

Fase 3 het religieuze Jodendom

Als ik kijk naar het Evangelie, waar ik zelf mijn waarden aan ontleen, dan ziet dat er heel anders uit.

Een belangrijk aspect uit het Evangelie is “triage”, wat zoveel wil zeggen als: je moet niet altijd alles maar willen willen willen.

Dus “triage” toepassen in de samenleving zou bijvoorbeeld betekenen: hadden wij wel slavenhandel willen toestaan, moest dat nu zo nodig, al die mensen uit Afrika verslepen naar Zuid-Amerika, maakt ons dat niet moreel een stel losers, en zo ja, wat zijn de consequenties van zo’n laag moreel zelfbeeld

Laten we dan ook niet over ons heenlopen, op een later moment, waarin dat de machtsverhoudingen zich omdraaien, en wij in de minderheid zijn? Als ik het Evangelie zou toepassen, dan zou “slavenhandel” niet door de triage komen, zomin voor de slaven, als voor ons.

Triage toepassen zou ook kunnen betekenen: moet dat allemaal, die gigantische megafabrieken zoals de Twentse textielweverijen of Enka in Ede? Wat hebben we daar nu eigenlijk aan gehad, behalve dat een paar kleine families, die je op een hand kan tellen, daar ontzettend rijk van zijn geworden, en de maatschappij daar achteraf de gevolgen voor moet betalen. Als ik het Evangelie zou toepassen, dan zouden de megafabrieken in Twente of Enka niet door de triage komen.

En wat te denken van Spinoza met zijn filosofie van verdraagzaamheid? Dat gaat uit van een wereldbeeld waarin mensen kennelijk maar over weinig geestelijke vaardigheden beschikken, een platgeslagen wereldbeeld waarin je geen onderscheid mag maken en je dus maar van alles moet goed vinden. Terwijl ik kan vaststellen dat het christendom een veel hoger wereldbeeld is dan bijvoorbeeld de islam, die je dus zou kunnen afschaffen.

Zo gaat het christendom uit van rationele oplossingen verzinnen voor problemen, Jezus zegt “leg je zwaard maar weg Petrus, voortaan gaan we dingen op een rationele manier oppassen”; terwijl de islam zegt “Jezus doe maar stapje terug, wij gaan dingen weer met het zwaard oplossen”.

Daar klopt helemaal niets van, maar Spinoza zegt dat je dat maar allemaal goed moet vinden, en dan achteraf klagen dat in Ede of Tiel er alsmaar rellen uitbreken en dat jongeren daar het “zwaard” opheffen tegen de politie, of dat ze in AZC’s alsmaar steekpartijen hebben omdat ze daar ook geen triage toepassen? Nee, ook die theorie van Spinoza zou bij mij niet door de “triage” heenkomen.

Of wat te denken van een modern fenomeen als homoseksualiteit, laat staan de Pride marsen. Ik kan met het Evangelie uitleggen dat dit neerkomt op het accepteren van patriarchaat, God is de Vader, en daarmee mag jij je, hoewel fysiek kwetsbaar, beschermd voelen door een geestelijke macht.

Als seculieren echter dit patriarchaat afschaffen, dan gaan ze een proxy patriarchaat maken, en dat is homoseksualiteit, dat is de lage vorm waarbij homo’s ook een vorm van “overheersing door een ander, geestelijk wezen” kunnen voelen, in combinatie met “fysieke kwetsbaarheid”. Als ik het Evangelie toepas, dan zou ik dit Evangelie voorop stellen, en aangeven dat als je dit vooraan zet, dan verdwijnt homoseksualiteit vanzelf door de achterdeur. Dus ook LHGBTI zou bij mij niet door de triage komen. Maar dat mag niet van Spinoza en co.

Nu is er wel iets vreemds. Al deze denkbeelden komen voort uit de Bijbel, waarvan de bron de Joden zijn. Dus hoe kan dat? Daar kunnen we ons echter door laten verrassen. Als je namelijk kijkt naar mijn analyses, dan kennen de Joden die niet. In het document “Analyse Evangelie” heb ik uitgelegd hoe dit in elkaar zit. De Joden doen weliswaar veel aan Thora studie, maar snappen daar zelf niets van. Zij snappen dus niets van het idee “triage”. Ze snappen dan ook niets van het idee “bijzondere genade”; de genade die jij genereert als jij triage gaat toepassen: de genade om te leven in een maatschappij zonder slavenhouders; de genade om te leven in een maatschappij zonder massafabrieken; de genade om te leven in een stad zonder Marokkaanse wijken en de genade om te leven in een land zonder islam. Dat jij triage zelfs in jouw persoonlijke leven kan toepassen, zodat jij gevrijwaard blijft van bijvoorbeeld ziekte of het slikken van een boel medicijnen is al helemaal iets wat buiten hun wereldbeeld staat. We verbazen ons met Andrea dat mensen zoveel pillen slikken; geen wonder als je niet leeft van bijzondere genade. En Joden doen dat ook. Ik zag op de vlucht van Buenos Aires naar Amsterdam laatst een Joodse man met traditionele kleding. In de ochtend ging hij naar de stewardess, waarom dat dan: meneer moest extra water hebben, om zijn medicijnen mee door te slikken.

Maar hoe kan het dan, dat ik het begrip “triage” uit hun eigen teksten heb afgeleid? Hier kan zich een heel interessant fenomeen voordoen. De Joden hebben mogelijk aan iets meegewerkt, wat zij zelf niet eens door hebben gehad. Als jij mensen wilt trainen in “hard zijn”, “harde roofkapitalist worden”, “alle mogelijkheden steeds stipt in de gaten houden, zodat je zelfs bij een ontspannen treinreisje nog steeds fanatiek uit het raam zit te turen”, “geen geld aan relaxte zaken als vakantie besteden maar altijd fanatiek opnieuw beleggen”, “en als mensen klagen ze om de oren slaan met democratische puddingpraat”, wat moet je dan doen? Dan moet je “triage” uit je systeem krijgen, dat moet je eruit halen, want bij triage komt dat roofkapitalisme er niet door, nog dat fanatieke gestaar uit het raam uit de trein. En als jij triage uit jouw eigen systeem moet krijgen, dan moet je het maar het beste “externaliseren”, en dat kan het beste door het te verwijderen uit jouw systeem en neer te leggen in je religieuze teksten. Je moet daar dan ook niet praktisch mee omgaan, want dan zal je het nog in je eigen samenleving gaan toepassen, stel je voor zeg; nee, je kan er het beste alleen in een puur academische-theoretische manier mee omgaan, in de Thora scholen en shoels (afgeleid van het Duits/jiddische woord “Schule”, dus “schooltje”). Dit gaat op gegeven moment mis, want dan komt er een buitenstaander, zoals ik in dit geval, die “triage” op zijn juiste waarde kan weten te schatten. Hij begrijpt hoe het werkt. Hij begrijpt dat deze werkelijkheid op een intelligente manier in elkaar zit. Als jij je een stukje minder druk maakt, dat is ook een vorm van “triage” toepassen, dan open jij ruimte voor bijzondere genade. Dat plaatst de Joden ook ineens in een heel lastige positie, want zij stellen dat wij eigenlijk van hen afhankelijk zijn, ofwel om te werken in hun fabrieken, ofwel voor de uitleg van democratische principes. Maar dat vervalt, als jij leert wat het begrip “triage” inhoudt, hoe dat werkt met bijzondere genade, hoe je dat uit hun geschriften kan afleiden, maar dan niet om dat uit je systeem te krijgen, maar om het te internaliseren

Figuur hieronder: ik heb een paar jaar zitten denken: hoe is het nu mogelijk dat de Bijbelteksten zo eenvoudig in elkaar zitten, ze vormen tekstblokken van vier hoofdstukken, maar niemand ziet dat; en ook hoe eenvoudig je het praktisch belang ervan kan begrijpen, een beetje meer “intelligentie”, “triage” aan onze Passiva kant, betekent meer bijzondere genade aan Activa kant; dus bv in onderstaand voorbeeld, 75% triage aan onze kant is 75% bijzondere genade genereren; zo simpel is het. Hoe kan het dat men dat niet ziet??

En dan helemaal de Joden niet, het volk waarvan zeker de orthodoxe leden wekelijks urenlang in de sheol zitten te studeren: ze moeten hier wel faliekant overheen kijken zeg!!!! Maar het kan ook niet anders, als zij “triage” niet proberen te internaliseren, maar deze teksten en dit studeren gebruiken om “triage” juist UIT hun systeem te krijgen, te externaliseren. En dat is heel simpel: beschouw de teksten op een hoogstaand, academische manier; dat is een heel eenvoudig trucje, en de geestelijke inhoud van de teksten verdwijnt als sneeuw voor de zon. Ik kijk naar die teksten als “domme Achterhoeker” en zie de inhoud vrijwel direct, ik begon eind 2021 met studeren, ik geloof in november 2021, en de geestelijke inhoud begon al zichtbaar te worden in december 2021, en begin 2022 ging ik ermee naar theologen: hebben jullie dit ook gezien!?!?! Maar zij zagen niets, en dat komt omdat ook zij de “Joodse truc” toepassen: beschouw de teksten op een academische manier, en de geestelijke betekenis verdwijnt met dezelfde snelheid, als waarin het zich aan mij openbaarde.