Explanatory notes

Note 1 Garuda Indonesia Flight 421

Een bijna crash van vlucht Garuda Flight 421

1 Op 16 januari 2002 vloog een vliegtuig van de Indonesische maatschappij Garuda Air van het eiland Lombok naar de plaats Yokyakarta op het hoofdeiland Java. https://en.wikipedia.org/wiki/Garuda_Indonesia_Flight_421

2 Toen het vliegtuig onderweg was, zagen de piloten een grote storm voor zich op de radar; het zag er op de radar uit als een grote rode vlek.

3 In het midden van de radar was het echter nog groen, dus de piloten dachten: we zien een storm links, we zien een storm rechts, we vliegen er wel tussendoor.

4 Toen ze iets verder waren gevlogen, was de radar echter ineens helemaal rood geworden, en realiseerden zij zich, dat zij terecht waren gekomen wat het centrum was van een grote storm: niets geen storm links, storm rechts, maar gewoon een grote storm.

5 De piloten moesten de grootste moeite doen het vliegtuig in de lucht te houden; en omdat de motoren van een vliegtuig maar een bepaalde hoeveelheid water en ijs kunnen verdragen, vielen de motoren links en rechts een voor een uit.

6 Het vliegtuig ging gevaarlijk snel dalen, maar gelukkig konden de piloten een noodlanding maken op een rivier; al was er wel een dodelijk slachtoffer

7 De piloten hadden ook iets geleerd, namelijk dat er een fenomeen bestaat als “radarruis”; het centrum van een storm is zo zwaar, dat radarsignalen er niet van terugkaatsen, zodat het lijkt alsof het daar niet stormt.

8 Als mensen zeggen dat u de werkelijkheid niet kunt waarnemen zoals zij is, zou ik dat niet serieus nemen; maar het centrum van een storm kunnen wij dus niet zien; net zoals ze in religie zeggen dat wij God niet kunnen zien, opvallend.

Tegen de storm in vliegen methode

9 Medio 2018 kreeg mijn ex-vrouw fysieke klachten: pizza kon zij niet meer verdragen, koffie op gegeven moment ook niet meer, en er waren grote vermoeidheidsklachten.

10 Bij de eerste onderzoeken werd dit afgescheept als “psychisch”, “vrouwen die zeuren”; maar na nader onderzoek bleek dat het om kanker ging.

11 Bij het slecht nieuwsgesprek werd meer specifiek aangegeven dat het maagkanker was, dat de overlevingskansen 20% waren, maar ook op een manier dat je je van die 20% niet teveel moest voorstellen.

12 Op dit soort momenten grijpen mensen soms terug naar bidden tot God; maar in de praktijk valt op dat dit niet werkt; gelovigen worden evenveel ziek als ongelovigen en voortijdig sterven komt daar ook voor.

13 Zoals hierboven vermeld wil dat niet zeggen dat God niet bestaat, die kan zomaar in een hoekje verscholen zitten; maar het is misschien wel handig te kijken hoe jij Hem benadert.

14 Mensen vragen bijvoorbeeld: wilt u alstublieft haar redden, zij is moeder van onze twee kinderen.

15 Deze methode zou ik benoemen als het “rechtstreeks midden de storm in vliegen” methode, een conflictmodel.

16 Dan moet je verwachten dat God zegt: waarom zou ik dat doen, als je het zo vraagt, ik ben toch zeker je bediende niet.

Om de storm heen vliegen methode

17 Bij thuiskomst na het slechtnieuwsgesprek koos ik een alternatief. Ik liep de tuin in en vroeg aan de werkelijkheid een open vraag:

18 OK, als zij moet sterven moet zij sterven, maar kunt U tenminste uitleggen waarom, anders kan ik er niet mee leven.

19 Ik ben te simpel om dat soort dingen te begrijpen, daarvoor heb ik uitleg nodig.

20 Deze methode zou ik benoemen als het “om de storm heenvliegen” methode; een waarom vraag gaat “om” de storm heen.

21 Dan moet je aannemen dat God zegt: waarom zou Ik daar iets op verzinnen, op zo’n vraag bestaat natuurlijk geen fatsoenlijk antwoord.

22 Dan moet je aannemen dat er een oplossing komt; als iets niet kan bestaan, moet er iets anders voor in de plaats komen

23 Het betekende dat moment prompt binnen in huis de telefoon ging

24 Toen ik naar binnen ging, begreep ik dat de arts had gebeld om te zeggen dat ze een misdiagnose hadden gemaak en haar toch konden helpen.

Rechts of links om de storm

25 Seculiere mensen zouden kunnen zeggen: dit is allemaal toeval, de arts heeft gewoon de rontgenfoto’s nog eens beter bekeken.

26 Maar dan vergeten ze dat je zowel rechts als links rond een storm heen kan vliegen; alsof het een het ander uitsluit.

27 Bij het slecht nieuwsgesprek zat een arts assistent, en die legde ons netjes uit hoe ze tot hun diagnose waren gekomen

28 Ik probeerde daartegenover een “blik van defiance” op te zetten, alsof ik er niet van onder de indruk was.

29 Ik kan dit niet met zekerheid zeggen, maar ik vermoed dat toen wij weggingen, de arts assistent naar de hoofdarts is gegaan en dat zij met elkaar hebben gesproken

30 En dat de hoofdarts heeft gevraagd: ging dat gesprek een beetje, en dat de assistente heeft gezegd: de man leek niet erg onder de indruk;

31 En dat de hoofdarts toen dacht: hm, vreemd, nog eens opnieuw naar de diagnose kijken, wat is daar niet goed aan dan

32 In feite ging ik links om de storm vliegen en zij rechts en toen kwamen we tegelijkertijd weer op hetzelfde punt uit

Note 2 Secret Eaters

Calorieen

1 Op 9 maart 2026 was er op de zender TLC een uitzending van het programma “Secret Eaters”.

2 TLC is een afkorting die staat voor The Learning Channel; dat klinkt gewichtig, maar het zijn eigenlijk luchtige programma’s met als doelgroep vrouwen

3 Maar wel nuttig, hier ging het over gezond eten, er waren twee zussen die bezig waren met gezond eten

4 Maar ze verbaasden zich: hoe kan dat nou, we zijn begonnen met gezond eten, en we wegen als maar meer kilo’s, je zou toch het omgekeerde verwachten.

5 De een zat al op 118 kilo en het bleef maar stijgen. Dus werd er een expert bijgehaald voor advies.

6 Wat er aan de hand bleek was ongeveer het volgende. Vroeger zouden ze bijvoorbeeld een plak chocoladecake eten, en stel daar zitten 400 calorieen in.

7 Nu zouden ze dan gezondere wortelcake kopen en daar kan je toch vast wel vier plakken van nemen, als dat zo gezond is? Of desnoods de hele doos.

8 Maar nee dus, want het blijft cake. Dus stel in een plak wortelcake zitten 200 calorieen, dan zijn vier plakken 800 calorieen: een verdubbeling van wat je vroeger at. Als je de rest van de doos ook opeet een veelvoud

Asielproblematiek

9 In Nederland is er een groot asielprobleem. De keten is volledig overbelast, en ook het maatschappelijk draagvlak.

10 Ze hebben de procedures geprofessionaliseerd, en de formules wie wel of geen asiel kan krijgen verbeterd

11 Dan zou de IND kunnen denken: nu doen we het professioneel, dus dan gaat de werkvoorraad vast snel omlaag

12 Maar nee; net als met de dames en de cake, stijgen de stapels onafgewerkte dossiers juist; hoe kan dat?

13 De oorzaak is dezelfde als bij de cake: de procedure is zo geprofessionaliseerd, dat ze nu iedereen tot de procedure toelaten, uit welk land dan ook, zoals de dames dachten dat ze onbeperkt cakejes konden eten.

14 Waar vroeger misschien in een wachtruimte in Ter Apel een asielzoeker zat uit een land als stel Noord-Korea, zitten er nu misschien vier uit Marokko, Algerije, Gambia, of Kazachstan.

15 Als jij niet oplet, zitten er de volgende dag twintig uit nog twintig verschillende andere veilige landen.

16 Dus net als de dames met de cake, betekent het niet dat als jij “de formule” hebt verbeterd, dat je dan iedereen kan toelaten.

Om de storm heen vliegen methode

17 Wat de cake dames of de IND eigenlijk doen is recht in de storm vliegen: we denken dat er een of andere eenvoudige oplossing recht vooruit is, en dan vliegen we daarop af.

18 Maar je kan ook om de storm heen vliegen. Daarvoor lijkt mij het geloof ook handig; want daardoor kan je zien waar God wel zit, en hoe je Hem benadert, maar ook waar Hij niet zit.

19 Als iemand in Marokko alimentatie moet betalen aan zijn ex, dan kan je daarvoor in hechtenis worden genomen.

20 Je kan ook naar Nederland gaan, dan blijf je daar een paar jaar uit handen van justitie; er is geen ontvankelijkheidseis meer, dus je kan zo de procedure in.

21 Wat er dan gebeurt is dat de Marokkaan twee jaar in procedure zit, en dan wordt uitgenodigd voor een uitgebreid interview

22 Daar kan hij een heel verhaal houden over zijn ex, zijn scheiding, hoeveel alimentatie hij moet betalen: volstrekt nutteloos verprutsen van dure FTE’s

23 Als zo iemand bij mij komt, dan zeg ik echter: je denkt zeker dat je God bent, dat je op kosten van onze belastingbetalers hier kan zitten niksen

24 Als die persoon zegt dat hij moslim is, dan kan ik dat ook nog wel even pareren: geenszins, want jij dent dat jij zelf God bent.

Rechts of links om de storm

25 Hier zou je ook een expert op kunnen zetten, bijvoorbeeld een commissie van de Orde van Advocaten, die zorgen dat er een oplossing voor komt.

26 Bijvoorbeeld een “voorprocedure” invoeren: moeten wij hier wel iemand toelaten tot een uitgebreide procedure.

27 Dat kan je bij de bovengenoemde voorbeelden bepalen in grofweg tien minuten, en het antwoord is in meerderheid nee.

28 Dit is een heel simpele oplossing. Je lost binnen no time de werkvoorraden op.

29 Maar misschien dat mensen zeggen: nee hoor, zulke oplossingen krijg je nooit voor elkaar

30 Wat je dan het vorige jaar ziet is dat er allerlei “vigilant groups” ontstaan, knokploegen. Een van deze had vorige jaar december een demonstratie in Apeldoorn. Er was een enorme politiemacht.

31 Ik had wel waardering voor hen, want zij doen tenminste iets, dus ik ging er gewoon bijstaan. Er kwam nog een journalist van PowNed naar mij toe, en vroeg: bent u een neo nazi. Maar ik zei: nee, ik ben no nonsense.

32 Maar je hoeft het natuurlijk niet aan hen alleen over te laten; wat heb ik nu in het vorige artikel geschreven: je kan toch zowel rechts als links om een storm heen vliegen; links de makkelijke weg en rechts de moeilijke

Note 3 De Ramadan

Beperkt cake eten

1 In de vorige items beroep ik mij erop dat er in deze werkelijkheid eenvoudige oplossingen zijn voor ogenschijnlijk ingewikkelde problemen

2 Als je een puur materialistische wereldbeschouwing hebt, dan kan het leven erg zwaar lijken: een stuk zware ongezonde cake die je maar moet slikken

3 Maar er zijn ook “lichtere vormen van cake”, die het leven lichter maken; die vind je in de sfeer van religie

4 Alleen moet je er dan weer niet teveel van eten; dan maak je jouw winst weer teniet.

5 We hebben tegenwoordig massareligies zoals christendom en islam; hier is religie in vergaande mate geprofessionaliseerd

6 Mogelijk dat mensen dankzij die professionalisering denken dat je religieze voorschriften onbeperkt kan toepassen

7 Dat kan wel eens dezelfde fout zijn als bij de twee vrouwen die onbeperkt gezonde cake gingen eten: dat kan niet, daar moet je met mate mee opgaan

8 Dit kan je ook vrij eenvoudig oplossen; en dat wil ik doen met het voorbeeld van de Ramadan

Ramadan, oorsprong en uitleg

9 De Ramadan komt oorspronkelijk uit het Midden Oosten en betekent letterlijk “verzengende hitte”.

10 Dat deden ze dan ook gedurende de warmste maand, dan was het zo heet dat je je activiteiten beter kon verplaatsen naar als het donker was

11 En dan kan je overdag siesta houden en een beetje aan bezinning doen.

12 Dit was een soort noodzaak, want als jij altijd maar doorjaagt, val je om: je bent toch zeker God niet, zei ik al in het vorige item.

13 Op gegeven moment is dat geprofessionaliseerd, dus gecodificeerd, en kan je nu in elk jaargetijde en elk land ter wereld de Ramadan krijgen.

14 Dat lijkt dus hier de lichtere variant; deze variant is flexibeler en kan nu wereldwijd worden toegepast

15 Maar hier krijg je dus het effect wat je ook zag bij de dames en de cake: je denkt dat het makkelijker is, maar het leven wordt alleen maar zwaarder.

16 Bijvoorbeeld dat jij aan Nederland iets opdringt dat hier geen praktisch nut heeft: hier is het bijna nooit verzengend heet en zeker niet nu in februari.

Met de Ramadan in de storm vliegen

17 Je ziet dat er een conflict over gaat ontstaan: het wordt van de gelovigen van een praktisch iets tot een middel om zich te profileren: je zet een grote Iftar tafel op het Damplein

18 Dat levert een vinnige tegenreactie op van mensen die er het nut niet van inzien; en kijk dan maar eens op social media wat daar tegen elkaar gescholden wordt

19 Dit heeft met bezinning niets te maken, dit gaat hard tegen hard.

20 Je zou je hart vasthouden als dat conflict van de socials overslaat naar de straat.

21 Het aparte is dat de moslims zich er ook mee in de eigen voet schieten; behalve conflict met de buren, is het ook “conflict met de eisen van praktisch leven”.

22 Zo kan het in een land als Irak in de zomer superheet worden, en de Ramadan was dus bedoeld dat je niet dat heetste jaargetijde als moeder in de middag boven een heet fornuis hoeft te gaan staan koken: je valt nog flauw.

23 Maar dat is dus afgeschaft. Dus krijgt een land als Irak te maken met giga gezondheidsproblemen

24 De ziekenhuizen stromen daar vol in de zomermaanden met mensen met een hele serie van klachten en met name ouderen vallen bij bosjes om

Met de Ramadan om de storm heen vliegen

25 Je kan ook nog denken aan allerlei andere dingen. Stel je voor dat jij in Sint Petersburg woont, om maar even een zijstraat te noemen.

26 Die stad is bekend van de mooie “white nights”, waarbij het bijna de hele dag licht is: onuitvoerbaar. Dat kan je nooit zo onbegrensd aan mensen opleggen.

27 Op allerlei manieren loopt het leven hierdoor vast; maar je zou de Ramadan ook mooi kunnen ingegreren in onze geografische werkelijkheid

28 Je zou bijvoorbeeld het zo kunnen toepassen: doe het in het Midden-Oosten in de heetste maand, en de anderen mogen (!) tegelijkertijd (!!) uit solidariteit meedoen

29 Ik vermoed dat de codificering van de Ramadan inhoudt dat dit globaal werd uitgezet

30 Maar ik noem dit hier om de storm heen vliegen; dat wil zeggen om de hitte in het Midden-Oosten; die zet je centraal

31 Zo zet je God ook goed centraal; misschien klinkt dat voor u vreemd, maar dat schreef ik al in het vorige stukje: je kan God lokaliseren in het centrum van een storm

32 Dus bij de Ramadan zet God niet ergens in februari aan de rand van een koud winderig plein in Amsterdam, maar in het Midden-Oosten in het midden van de verzengende hitte van de zomer

Note 4 De hoofddoekplicht

1 Misschien dat mensen zeggen: laat dat religiegebeuren maar zitten, maar als je ziet dat het met gezondheid of asiel werkt, kan je zo maar op het idee komen: toch handig.

2 Maar misschien denkt u: oke de Ramadan kan je integreren in de werkelijkheid, maar je hebt nog veel andere voorschriften, en hoe zit het daar dan mee, mij veel te ingewikkeld.

3 Een interessant voorbeeld vind ik de hoofddoekplicht. Dat is net als de Ramadan vroeger ingesteld in het Midden-Oosten.

4 Dat is logisch, als de zon op jouw hoofd brandt, dan kan je beter hoofdbedekking dragen; op oude schilderijen kan je zien dat ze ook vaak mooi waren, bloemetjesmotieven

5 Maar als jij dat wereldwijd oplegt, dan kan het ook een conflictmodel worden; zoals als je het in Nederland wilt toepassen

6 Het kan weer vinnige tegenreacties opleveren van mensen die er het nut niet van inzien; en kijk dan maar eens op social media wat daar tegen elkaar gescholden wordt

7 Plus moslims schieten ook hier weer in hun eigen voet; want in Nederland kan het vaak flink regenen

8 Als jij dan een natte doek om jouw hoofd hebt, dan word je daar nog ziek van, net als de mevrouw die in Irak in de middag warm ging koken in het heetste jaargetijde

Met de hoofddoek om de storm heen vliegen

9 Ook dit kan je echter in de werkelijkheid integreren. Denk nog even alsof jij in Sint Petersburg woont

10 Die stad is niet alleen bekend van de mooie “white nights”, maar ook van heel mooie kathedralen

11 Als vrouwen die kathedralen betreden doen zij een hoofddoek op, en dan ook vaak een mooie, bijvoorbeeld met bloemetjesmotief.

12 Maar gewoon buiten op straat hoeft dat niet; dit hoef je dus niet onbegrensd aan mensen op te leggen

13 Je kan zeggen: als jij dichter bij het Midden-Oosten komt, doe dan een hoofddoek op, want het is daar erg heet; en voor de mannen een hoed niet onverstandig

14 Op allerlei manieren loopt je hierdoor niet vast met ingewikkelde voorschriften, maar kan je het ingegreren in onze werkelijkheid

15 Tegelijk zet je God hier weer centraal; het is volgens mij geen toeval dat religie voornamelijk afkomstig is uit het Midden-Oosten

16 Dus op deze manier staat God dicht bij de bron; en toevallig is de Kaaba een bron; dit waren vierkante gebouwen die ze in Arabie boven bronnen plaatsten, om te zorgen dat ze niet uitdroogden.

Alcohol

17 Op een vergelijkbare manier zou je voorschriften rond alcohol in de werkelijkheid kunnen integreren. Daar zag ik vorige week vrijdag toch een gekke situatie.

18 In het winkelcentrum liep een Nederlandse vrouw met een groep moslima’s, ik vermoed statushouders die gaan beginnen met hun inburgering.

19 De Nederlandse vrouw wees naar dingen en gaf er het Nederlandse woord bij: winkel, kopen.

20 Nu is daar ook een slijterij. Ik dacht: daar hebben ze geen interesse in, die mensen drinken geen alcohol, loop door.

21 Maar juist bij die winkel bleef ze het langst staan en ging alle namen van drank opnoemen: vodka, likeur, cognac, wijn, bier.

22 Allemachtig dacht ik, die arme mensen, daar hebben ze natuurlijk niets aan.

23 Stel je voor dat de moslima ‘s avonds thuis komt bij haar man, en die vraagt: welke woorden heb je bij de inburgering geleerd vandaag

24 En dan herhaalt zij: winkel, kopen, vodka, likeur, cognac, wijn en bier: wat moet die man wel niet denken.

Afghanistan

25 Omgekeerd kan je van mensen ook niet het onmogelijke verwachten: ze zijn toch zeker God niet.

26 Dus je kan ook niet verwachten dat zij allemaal altijd van alcohol zullen afblijven; ik hoorde eens van iemand dat je zelfs in Afghanistan nog alcohol kan krijgen, als je de wegen kent.

27 Je zou ook kunnen denken: hoe kun je zoiets als alcohol dan integreren in de werkelijkheid; in een land als Nederland drinken ze dat onbeperkt

28 Maar hier zou je kunnen denken wanneer mensen daar behoefte aan krijgen, en dat is met name in landen als Nederland, en nog veel meer in een land als Rusland, omdat de mensen het daar koud hebben.

29 In bijvoorbeeld een land als Argentinie wordt verbazend weinig alcohol gedronken, waarbij ik mij kan voorstellen dat dit te maken heeft met het mooie weer.

30 Wat je zou kunnen doen is dit ook “religieus” maken, en alcoholdistributie uit de supermarkten halen, en overhevelen naar religieuze centra.

31 Ook in dat geval zet je daar een beperking op: als mensen het koud hebben, dan gaan ze daar maar naar toe.

32 Bovendien staat dan ook God weer centraal, want mensen die het koud hebben, kunnen zich dan tegelijk spiritueel warmen aan zijn aanwezigheid.

Note 5 Alchimedek en de dood

Alchimedek, Genesis 20

1 In de vorige items heb ik vermeld: als jij een positieve instelling hebt, bijvoorbeeld ik ga gezonde cake eten

2 Dan moet je niet in de valkuil trappen dat je er dan onbegrensd van kan gaan eten; jij bent toch zeker God niet, heb ik nu net al een paar keer gezegd

3 Met het stellen van waarom vragen, ook als die wat brutaal zijn, kan je vermoed ik echter onbeperkt aankomen; God is immers een geestelijk wezen

4 Dus waarom zou jij niet onbeperkt moeilijke vragen mogen stellen

5 Zo kan ik mij voorbeeld afvragen: in Genesis 20 is er ene Alchimedek, en die gaat zomaar de vrouw van Abraham kidnappen, in de veronderstelling dat het zijn zus was.

6 U verschijnt dan aan hem in een droom, en geeft aan dat u hem daarom gaat vermoorden, want het is immers Abraham’s vrouw

7 Daarom geeft Alchimedek aan: maar dat wist ik niet, waarop u aangeeft: ach ja, dat is waar ook, foutje van me; ik laat je in leven, maar geef in ieder geval zijn vrouw terug

8 Dit is een ruwe manier waarop mensen in oude tijden met vrouwen omgingen, en het straalt niet bepaald positief op Alchimedek en u af; en zo zijn er nog veel dingen ruw in de religieuze schriften; waarom is dat?

Om de storm heen vliegen

9 Hierbij zou ik echter bijna vergeten zijn, dat je met religieuze voorschriften terughoudend moet omgaan, en dat zou ook het geval zijn met het omgaan met boeken

10 Dit zijn heel oude boeken, en mensen gedroegen zich zoals in die oude tijden; zowel hun voorstelling van wat menselijk was, als hun voorstelling van wie God is, waren tijdgebonden

11 Dit is hetzelfde zoals je de voorschriften zoals Ramadan, hoofddoek, alcohol beter zou kunnen integreren in onze geografische werkelijkheid

12 Zo zou je God nog beter, dan in deze teksten, kunnen ingegreren in een tijdloze realiteit; anders dan die tijdgebonden voorstellingen.

13 Een van de zaken die ik hierboven stelde, is dat je met religieuze voorschriften beperkt zou moeten omgaan; en dat zou dus ook het geval kunnen zijn met religieuze voorstellingen

14 Anderzijds kunnen de religieuze boeken hierbij helpen als een belangrijk hulpmiddel, net zoals wellicht jouw huis is gebouwd op eerdere aardlagen; die kan jij ook niet afkatten, anders zak je nog meters omlaag

15 Misschien kunnen ze je niet direct helpen; dat zou zomaar weer een manier zijn van rechtstreeks tegen de storm in vliegen; op een manier van: leg mij dat maar even uit, hoe dat zit

16 Maar je kan wel om de storm heen vliegen; en dat zou hier kunnen betekenen dat je eerst een hulpvraag stelt, over een aan God gerelateerd thema: hoe zit dat met de dood? Ik kan het moeilijk accepteren als ik het niet begrijp

Thematiek de dood

17 Dat kan bijvoorbeeld een vraag zijn over het thema “de dood”; want overal als je in de oude boeken kijkt, is God altijd gerelateerd aan de dood

18 Dit thema zit overal, zoals je mag niet eten van de boom van kennis van goed en kwaad, want dat kan je de dood opleveren; in de islam noemen ze dit nota bene de boom van immortaliteit

19 Het zit ook in het bovengenoemde verhaal: God komt Alchimedek wel eens even vertellen dat hij gedood zal worden voor wat hij gedaan heeft; al hebben de schrijvers misschien niet goed de connectie gelegd met de kidnapping en is de uitwerking in de dialoog misschien ook bepaald door hun eigen beperktheid.

20 Maar ik heb het ook in mijn persoonlijk leven meegemaakt; dus een beetje moderniseren van deze situatie kan ook wel. Dat was een situatie toen mijn vader overleed, al rijdend achter het stuur, en ik was vijf.

21 Aan bidden doe ik niet, van het type God red mij, want dat is commanderen; dus ik wachtte maar rustig af van het type “u weet wat het beste is” en we eindigden ook veilig op een parkeerhaven

22 Maar toen ik mijn vader daar dood voor mij zag, werd ik erg boos, en vroeg ik aan de werkelijkheid: leg mij maar eens uit waar dat goed voor is, dat iemand zomaar moet sterven!

23 Dat is een beetje als de vraag over mijn ex-vrouw: kan iemand mij dat uitleggen?

24 Dit was een moment waarop een man verscheen op straat die mij indringend aankeek; een Godfather persoon; leek een beetje op Michael Corleone

Intervallen in het bestaan

25 Dit was voor mij voor lang een raadsel: wat zou hier nu allemaal zijn gebeurd, voor bijzondere “quantumeffecten van de werkelijkheid”

26 Je moet wel hard nadenken om van deze confetti een nette analyse te maken.

27 Maar dat zou mogelijk wel kunnen; allereerst valt op dat in moeilijke situaties het leven kan doorgaan, als jij je maar positief opstelt

28 Maar op zo’n moment dat je je vader voor je ziet, stopt het even; maar dan krijg je even een verschijning van God om je door die interval heen te trekken

29 Dat zou later ook zomaar kunnen gebeuren als ik zelf kom te overlijden. Dan krijg je wellicht even deze vriend op bezoek om je door die situatie heen te trekken

30 En word je weer geboren en kom je weer ergens hier op aarde terecht

31 Misschien is de dood niet meer dan een nuttige interval in een anders veel te lang aangesloten leven

32 Omdat het anders een “te groot stuk cake is”om zomaar in een groot stuk naar binnen werken

Note 6 Een Evangelie schrijven

Een Evangelie schrijven

1 Het kan zijn dat mijn wijze van schrijven irritatie opwekt: waarom schrijf jij van die gekke kleine hoofdstukjes en waarom staan er nummers voor de regels.

2 Dit heb ik afgekeken van het vorige Evangelie; het zou wel eens kunnen zijn dat je echt moeilijke onderwerpen niet op een andere manier kan schrijven dan zeer gestructureerd.

3 Daarbij gebruiken zij steeds een vaste format, die ik hierboven nog iets heb geprofessionaliseerd; steeds hoofdstukken van zo’n 32 regels

4 En dan kan je ze ook onderverdelen in vier onderdelen van elk 8 regels

5 Als je kijkt naar het hoofdstuk Secret Eaters, dat bestaat uit twee onderdelen met probleemstelling: het eerste is teveel calorieen eten, en het tweede is asielproblematiek

6 Daarna volgen twee hoofdstukken die bestaan uit oplossingen: je kan rond een storm heen vliegen; en je kan er zowel rechts als links omheen vliegen, waarbij links wel de makkelijkste methode is

7 Lastig in het Evangelie; hier is dat omgekeerd. Eerst krijg je bijvoorbeeld bij Johannes twee hoofdstukken waarin Jezus in het eerste zegt: ik zal wel eens even wat laten zien, en in het tweede: ik ga hier wonderen verrichten

8 Daarna krijg je een hoofdstuk waarin Nicodemus vraagt hoe dat dan gaat, maar je er geen duidelijk antwoord op krijgt, anders dan een woedeaanval van Jezus dat als hij dat niet snapt, hij verdwijnt naar de hel; en een hoofdstuk waarin Jezus daar nog een gesprek over heeft met een vrouw, maar eveneens zonder duidelijk antwoord, waarna de vrouw ervandoor fladdert

IKEA

9 Het lastige is ook dat ik weet wat dit is; dit is namelijk een bekend fenomeen uit de praktijk

10 Misschien bent u bekend met het concept IKEA, waarbij je meubels koopt die je thuis nog in elkaar moet schroeven

11 Er zit een vrij duidelijke handleiding bij, maar die moet je wel precies volgen

12 En het frappante is dat als je dat niet doet, dan zal je tijdens het proces merken dat er iets verkeerd om zit.

13 Dan zijn er twee heel eenvoudige opties. De eerste optie is dat je het gewoon laat zitten zoals het zit, zodat je gerust “2000 jaar tegen iets aan kan kijken wat scheef zit”

14 Of, maar dat moet je wel durven, dat je het weer deconstrueert, en dan opnieuw in elkaar zet, maar wel met dezelfde onderdelen

15 Dit laatste moet je durven, maar je hoeft er eigenlijk ook niet heel bang voor te zijn, omdat je uitgaat van dezelfde onderdelen/concepten

16 Je bent ze eigenlijk alleen maar aan het sorteren op de goede volgorde.

Wedergeboorte

17 Dit kan je ook krijgen op het inhoudelijke vlak. Het zit eigenlijk ook in mijn idee van wedergeboorte, waar ik in het vorige item al iets over zei

18 Daar schreef ik eigenlijk: de dood is alleen maar een soort interval tussen je ene leven en het andere

19 Hierbij zou je nog moeten oppassen om teveel uit te gaan van een eendimensionale weg voorwaarts; alsof je wedergeboren wordt in de toekomst, in een steeds verder geevolutioneerde toekomst

20 Dat lijkt mij vrij nutteloos en zou namelijk lastig zijn: voor hoogbegaafden is high tech ook highly boring

21 Ik vind het leuker mij voor te stellen dat ik leefde in een soort Middeleeuwen

22 Toen ik zelf een jaar of twaalf was, had ik mij al eens zo’n sprookjesbestaan voorsteld.

23 Je kwam daar door een zwarte tunnel, laten we zeggen “de dood”; dat wordt in deze versie dus niet ontkend, zoals bij Jezus; maar is geincorporeerd in het systeem

24 Maar het land had dan ook alles; zelfs God woonde er gewoon, die zorgde voor alles, hard werken was niet nodig

Een jeugdevangelie

25 Dat land was veel eenvoudiger dan de ingewikkelde maatschappij die we nu hebben en die ik wat duf vind en vooral bestaat uit werken en belasting betalen

26 Als ik er een label aan zou plakken, dan zou ik het een “fun life” noemen

27 Toch was er een probleem met dat land: je kon er ontzettend veel fun hebben, maar bij hoogbegaafden gaat zoiets op gegeven moment vervelen

28 En ik ken nu het idee van intervals; ik kan mij voorstellen dat de werkelijkheid er dan een “werkleven” tussen kan zetten om een interval te vormen, voor je weer een “fun leven” krijgt

29 Dat zou nog eens een rechtvaardigheid zijn; ongelofelijk. Nu zit ik in een soort “werkleven”; ik zit hier allemaal saai werk te verrichten om geld te verdienen; en er is geen God “in sight”

30 Er is wel Charlie de hond die echter wel mega veel aandacht vraagt want als ik eens ergens naartoe ga flipt hij direct zoals dat God flipt als Eva eet van de boom van kennis van goed en kwaad

31 Maar misschien dat mijn leven “omflipt”; dus nu een “werkleven” en dat daarna weer eens een “fun leven”

32 Ik heb verder geen idee, maar volgens mij zijn dit dingen waar nog niemand over heeft nagedacht, voor zover ik weet